压大小彩票软件-尼采：社会形态是一个国家的倒影，也是国家的浓缩，怎么理解？

在百花争鸣的时代，异端也常为褒义，在众人皆醉的时候保持独醒，常被人称作异端思维。但在社会学中，异端则代表的是异心，一个不好的意识形态，放在现在讲也有一个形容词，那就是“三观不正”。

因此便也不难理解，在光辉照人的德意志文化的璀璨星河中，为什么竟然会浮现出政治现实主义的大师俾斯麦，在战争的熔炉中锻造出一个帝国。梅内克在《人道理想与民族国家》一文中指出，自腓特烈大帝以来到1870年代，德意志，尤其是普鲁士的历史就是一部政治现实主义不断增长的历史，一部越来越能了解国家的真实本质的历史，在解放和改革年代，德意志的思想领导者无不陷入了种种过分理想化和半乌托邦式的幻想之中，这些幻想导致了德意志民族很少有机会得到国家利益原则的锤炼，这一切对一个严峻的世界是毫无用处的；正是由此，梅尼克将俾斯麦这样一个伟大的政治现实主义者同时也看作德意志政治思考的“解放者”。他说：“如果德意志机体要重新自然地运行，它就必须排除人文主义理想的毒素”，而俾斯麦正是进行这一净化工作的“医生”。也许梅内克并不准备公正对待1870年代之前的一百二十年的德意志思想，但俾斯麦确如梅内克所评论的那样，更愿意与直接的现实以及活生生的历史建立牢不可破的联系，至于古典时期和浪漫主义时期伟大的德意志文化对他年轻时代所接受的教育来说，是一段颇值得重新评价和反省的往事。

但是随着人类对于物种起源的认知的不断发展，发现人类并不是由上帝创造的，人类的发展进化基于“优胜劣汰”。

遭人背叛时，《道德经》告诉你：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

尼采在他的第一本书《悲剧的诞生》中提出，他所谓冲动是希腊悲剧的根源。与叔本华的 "意志 "一样，这是一种从黑暗起源中，涌现出来的非理性力量，它表现为疯狂的醉酒狂欢、性的放纵和残忍的节日庆典。