孤独与教育：尼采论客观性的增强

酒神冲动是艺术的另一个根源，它通过音乐和悲剧的陶醉，把人生的痛苦化为快乐。尼采自己说，审美的评价是他确认的对人生的唯一评价。人生是一个美丽的梦，是一个审美的陶醉。可是科学却要戳破这个梦，道德却要禁止这种醉。所以，审美的人生态度与科学的人生态度、伦理的人生态度是相对立的。

"人是需要战胜的"（《查拉图斯特拉如是说》，1883-1885 年），尼采表达了他的 "超人 "思想，即人类必须克服现有局限，向往的目标。

尼采反对体系哲学写作，而且明确主张：体系哲学的时代已经过去了。虽然在尼采之前的欧洲也有哲理箴言或者哲学散文的写作传统，比如我们所知道的法国的蒙田和帕斯卡尔等，均有哲理短章传世，但像尼采这样成就大气候者，毕竟属于少数。尼采之后，非体系性或者非推论式的哲学写作已成大势，成为主流的言说方式之一。

警句、格言是“永恒”的形式，作为使用这种文体的第一个德国人，我是这方面的大师；我的野心是：用十句话说出其他人用一本书说出的东西，——说出其他人用一本书也说不出的东西……

不自欺还可以建立对自己的信任，这种信任是自我了解和个人发展的重要基础。如果那位高管能客观地看待自己在艺术方面的欠缺，并理解这是正常的，每个人都有优点有缺点，他没兴趣，也没有时间去了解艺术，别人说他艺术审美能力不行，也只是指出了一个客观事实，就像说他一个鼻子两只眼一样，没什么好计较的。面对员工的质疑，他哈哈一笑过去了，或者直接承认自己在艺术审美方面的不足，比否认或者发火，更能赢得员工的信任与支持。

一个人只有面对自己的内心，坦诚的面对自己，欲望当中最为黑暗和邪恶的本性才能真正触摸得到生命的核心，这样的人是有魄力也有质感的。也许那就是释放过欲望，经历过挣扎凝，视过深渊之后那一种惊涛骇浪般的平静。尼采的三言五语道出了最直白的道理。

尼采总结了腐败社会的特征，其中之一就是掠夺利益，暴政横行。中国历经五千年的风霜剑雨，见惯了时代的更迭。没有哪个朝代能流芳百世，而一个朝代要被替换的时候，暴政往往开始肆虐。末期的暴政危害无穷，皇帝贪图享乐，只顾眼前利益，剥削人民。民心愤懑，时代将被其他力量打败。利益至上，但若为了私欲毁灭他人，不顾未来，只能享受末世狂欢。

在人生的旅途中，有人站在谷底，依旧仰望星空。这种对生命的深刻理解，正如我们期待着阳光时代的到来，却也要接纳黑暗的降临。微笑与哭泣交织，美好与悲伤相依。正如鲁郭茅巴老曹所描绘的中国民国时期文学诗坛的绚烂，遥远的德国则有尼采，他的思想为西方文学带来了颤栗。

即便他（她）只做过一两次，依旧被你说成很多次，扣上“你总是这样”的大帽子。被冤枉后，委屈和愤怒可想而知，总有一天他（她）会爆发的。

德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。